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SUMMARY:Alla scoperta del buddhismo con il Ven.Lorenzo Rossello - 13° incontro: Il Maestro Spirituale
DESCRIPTION:XIII soggetto: Il Maestro Spirituale\nL’IMPORTANZA DEL MAESTRO SPIRITUALE NEL SENTIERO BUDDHISTA\nIn questo corso osserveremo il ruolo del maestro spirituale (lama in tibetano) nel buddhismo. Per fare passi avanti nel sentiero buddhista\, cioè il sentiero verso la liberazione e il risveglio totale\, è essenziale sviluppare un rapporto corretto con un maestro qualificato o una maestra qualificata. Il Maestro ha un ruolo centrale in tutte le tradizioni buddhiste ma questo ruolo è spesso frainteso\, creando la possibilità di gravi problemi\, sia per i discepoli sia per il Maestro. \nDiscuteremo le caratteristiche di un maestro qualificato\, i vantaggi di avere un rapporto corretto con il maestro\, gli svantaggi di non averlo e il modo di sviluppare un rapporto di maggior beneficio. Prenderemo in considerazione i pensieri di alcuni dei grandi maestri buddhisti\, e esamineremo esempi di relazioni tra maestri e discepoli. \nRisveglia tutto il potenziale illimitato della tua mente\, ottenendo pace e felicità \nOltre 2500 anni fa\, Shakyamuni Buddha ha realizzato la conoscenza diretta della natura della realtà\, ha perfezionato le qualità della saggezza\, la compassione e la potenza ed ha rivelato il percorso per i suoi discepoli. Nel 11 ° secolo\, Atisha portò questi insegnamenti in Tibet sotto forma di lam-rim \, le tappe sul sentiero per l’illuminazione. La tradizione del lam-rim ha trovato il suo apice negli insegnamenti del grande santo tibetano Lama Tzong Khapa nel XIV secolo\, e questi insegnamenti sono stati trasmessi da insegnante a studente fino ad oggi. \nQuando Lama Thubten Yeshe e Lama Zopa Rinpoce hanno trasmesso questi insegnamenti ai loro discepoli\, hanno impresso una tradizione profondamente esperienziale di studio e pratica\, che porta migliaia di persone in cerca di scoprire la verità di ciò che il Buddha ha insegnato.\nQuesta tradizione è il cuore del corso di studi “Alla scoperta del buddismo”. \nIl corso è strutturato in moduli ai quali è possibile partecipare singolarmente; essendo però immaginato nell’ottica di insegnamenti teorici-pratici che siano il più possibile un’esperienza diretta degli insegnamenti tali da determinare una esperienza personale e trasformatrice sia interiormente che nella vita di ogni giorno\, è consigliabile frequentare il maggior numero possibile del moduli.\nSi consiglia aderire a pacchetti di tre moduli consecutivi rinnovabili alla conclusione di ogni pacchetto\,  in questo caso l’offerta consigliata per la partecipazione ai tre moduli è di 60 euro. \nSingolo modulo 30 euro \n*Offerta consigliata: viene indicata in base al principio di compartecipazione dei costi dell’evento e per la sopravvivenza del Centro. \nIl ritiro previsto alla conclusione del corso avrà modalità di partecipazione differenti\, dipendendo dal numero dei giorni che verranno concordati  e dal numero dei partecipanti. \nORARI: Sabato 6 Maggio 10.30/12.30 – 15.00/17.30\n               Domenica 7 Maggio 10.30/12.30\nNel giorno di sabato sarà possibile condividere il pranzo\, per motivi organizzativi è indispensabile la prenotazione. \nInsegnante: Ven. Lorenzo Rossello \n\nBiografia Ven. Lorenzo Rossello \nIl Ven. Losang Tharcin è stato uno dei primi studenti a partecipare e a completare un corso pluriennale di insegnamenti sul buddhismo mahayana di tradizione tibetana organizzato all’Istituto Lama Tzong Khapa.\nNell’ottobre del 1983\, con grande interesse ed entusiasmo\, partecipò al primo corso di studi intensivi buddhisti centrato sugli insegnamenti del Ven. Ghesce Ciampa Ghiatso. Il corso denominato “Ghesce Program”\, era finalizzato a far conoscere agli occidentali i profondi significati dottrinali e di pratica meditativa contenuti nei grandi trattati indiani e nei commentari tibetani\, sino ad allora accessibili solo ai monaci tibetani.\nNell’agosto del 1984\, dal Ven. Ghesce Ciampa Ghiatso\, suo Maestro principale\, il Ven. Losang Tharcin ha ricevuto i voti da monaco novizio e il conferimento del nome spirituale di Losang Tharcin. Successivamente\, nel febbraio 1986\, a Dharamsala\, in India\, ha ricevuto l’ordinazione da monaco completamente ordinato da Sua Santità il XIV Dalai Lama.\nHa vissuto per oltre venti anni presso l’Istituto Lama Tzong Khapa\, collaborando a organizzare le varie attività didattiche dell’Istituto e assumendo numerosi incarichi di responsabilità\, tra cui quello di tutor degli studenti italiani nel primo Masters Program(1998–2004). Dal 2002 ha dovuto lasciare l’Istituto per prendersi cura di suo padre\, ma ha sempre continuato a dedicare il suo tempo libero all’insegnamento e alla traduzione. Attualmente insegna nei vari centri tra cui il Centro di Genova e il KushiLing di Arco. \n 
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SUMMARY:Seminario di Hata Yoga con Ignazio Accardi
DESCRIPTION:Terzo appuntamento con il  Seminario di Hata Yoga tenuto da Ignazio Accardi\, del Centro di Yoga e Meditazione Phen De Ciò Ling di Aulla (MS) \nProgramma:\n \n– Hata Yoga: in questo incontro Ignazio Accardi ci guiderà e darà insegnamento sull’Hata Yoga. Faremo sequenze statiche\, ma che avranno un filo conduttore tra loro.\n– Pranayama (controllo del respiro)\n– I Chakra e la loro dinamica\n– Viaggio esperenziale attraverso la Meditazione “Tong Leng” (Prendere e Dare)\n– Domande e risposte \n  \n\nSono sequenze dinamiche legate col respiro\, molto armoniose\, energetiche ed equilibrate e costituiscono da sole una pratica yogica completa: costituiscono una vera e propria meditazione in movimento effettuata in stretto coordinamento col respiro. Una volta apprese le sequenze complete\, la loro pratica quotidiana richiederà solo pochi minuti e costituirà una sadhana che elimina le tossine con l’effetto di ringiovanire i tessuti\, migliorando l’efficienza fisica e mentale. E’ un potente mezzo per potenziare l’energia vitale\, eliminare i blocchi energetici ed innescare un processo di profonda trasformazione spirituale e acquisire uno stato mentale pacifico. \nToccheremo durante la meditazione i punti fondamentali che ci faranno sviluppare la calma mentale. Utilizzeremo il  Pranayama ( controllo del respiro ): la respirazione Ujjayi che è il fondamento della pratica Vinyasa; essa è la prima briglia per mantenere la mente concentrata. La seconda briglia  migliorerà il nostro metabolismo\, in modo da bruciare gli scarti metabolici e rendere il corpo pulito ed il sangue più fluido. Queste due briglie mantengono ben salda la nostra mente e il corpo  diventa espressione del respiro\, il nostro corpo si muoverà con un ritmo lento e profondo in modo fluido\, come una danza leggera ma nello stesso tempo forte e sicura. \n\n   Ignazio Accardi  – biografia essenziale \nIgnazio Accardi incontra il  Buddhismo Kadampa nel 2007 in Spagna e impara la meditazione rimanendo per 7 mesi accanto al suo primo amico spirituale. A gennaio del 2008 ritorna in Italia dove continua praticare giornalmente le sue meditazioni;  nel 2009 ha due importanti e bellissimi incontri con due grandi persone: la monaca Tiziana Losa che lo introduce allo studio del Buddhismo della tradizione Ghelupa ( i Virtuosi )\, ed il Maestro di Yoga Davide Cova. Inizia così anche lo studio dello Yoga ritirandosi per due anni e dedicandosi completamente sia alla pratica delloYoga che allo studio del Lam Rim\, gli Stadi Graduali dell’illuminazione\, superando gli esami. Studia con altri maestri di Yoga\, quali Donatella Paganini\, Simona Mocci per lo Yoga Ratna\, Giovanni  Vitali per l’Hatha Yoga\, Michela Roccataglia e la  Maestra  Mariella Castagnino. \nNel 2012 frequenta la scuola ASD Yoga a Genova. Nello stesso anno trascorre poco più di 9 mesi come volontario residente nell’Istituto Lama Ztong Kapha di Pomaia  ( il Centro Buddhista più importante in Europa)\, prende rifugio nel suo attuale Guru\, Lama Ghesce Tenzin Temphel  (Maestro residente dell’Istituto)\, e  ha la grande fortuna di prendere insegnamenti anche da altri grandi maestri. Nel 2015 prende il diploma dell’ Efoa University. Il capo scuola è Roberto Laurenzi discepolo di André Van Lisbert\, uno dei maestri di Yoga occidentali più importanti al mondo. In questi anni ha studiato il Vinyasa Yoga Krama e ultimamente segue il Maestro Alessandro Ciaurri nell’Ashtanga Yoga Vinyasa\, partecipando ad alcuni suoi Workshop e organizzandone insieme nel suo centro di Aulla. Dal 2015 ha ripreso gli studi all’Istituto Lama Ztong Kapha\, seguendo un corso che durerà fino al 2018.  Il suo Maestro Lama Ghesce Tenzin Temphel è sempre in contatto con lui. Da un anno ha aperto il Centro Phen De Ciò’ Ling  ad Aulla ed ha creato un seguito di poco più di un centinaio di allievi. Il suo impegno è di poter portare giovamento nella mente delle persone. \nOrari:\nSabato 13 Maggio dalle 10.30 alle 17:00\nDomenica 14 Maggio dalle 9:00 alle 12:00 \nOfferta consigliata: 60 euro \nNel giorno di sabato sarà possibile condividere il pranzo\, per motivi organizzativi è indispensabile la prenotazione. \nPer info e prenotazioni:\nmail: info@centromunigyana.it\ntel: 327.0383805
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SUMMARY:Ven. Geshe Jampa Gelek: Le Quattro Nobili Verità\, il fondamento del pensiero buddhista - 2°parte
DESCRIPTION:Le quattro Nobili Verità – 2° parte\nVen. Geshe Jampa Gelek \nIl Ven. Geshe Jampa Gelek ci condurrà ad un approfondimento sul 1° insegnamento trasmesso da Buddha Shakyamuni  durante una meditazione condotta nel Parco delle gazzelle di Sarnath\, presso Varanasi\, esposta nel “Discorso della messa in moto della ruota della Dottrina” (Dharmaçakrapravartana Sūtra\, sans.\, Dhammacakkappavattana Sutta\, pāli). \nNel corso della sua vita Buddha Shakyamuni diede molti insegnamenti. Tra questi possiamo evidenziare quelli pubblici e aperti all’ascolto di tutti\, quali le Quattro Nobili Verità\, e quelli che trasmise solo a particolari discepoli\, quali quelli sulla Perfezione della saggezza. \nSua Santità il XIV Dalai Lama insegna che se non si comprendono le Quattro Nobili Verità e se non si genera una esperienza personale di questo insegnamento è impossibile praticare correttamente il Dharma. \nOrari: \nSabato 20 Maggio  10:30/12.30 – 15.00/17.30 \nDomenica 21 Maggio 10:30/12:30 \nOfferta consigliata \nInsegnante: Geshe Jampa Gelek \n\n\n\n\n\nVEN. GESHE JAMPA GELEK\n\n\n\n\n\n\n\nVenerabile Geshe Jampa Gelek è un Geshe Lharampa che oltre ad avere concluso con successo gli studi a Sera Je\, ha anche approfondito la sua preparazione nel tantra\, ed è perciò qualificato anche nel dare iniziazioni e commentari. \n  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nNel giorno di sabato sarà possibile condividere il pranzo\, per motivi organizzativi è indispensabile la prenotazione.\nPer info e prenotazioni:\nmail: info@centromunigyana.it\ntel: 327.0383805 \n 
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SUMMARY:Passeggiata e meditazione al labirinto di Monte Pellegrino
DESCRIPTION:Un percorso personale\,realizzato all’istante\, al di fuori dello spazio e del tempo.\nNon si è posti davanti a bivi e dunque non vengono richieste scelte da compiere. Il centro risulta essere la fine del percorso e\, nel contempo\, il fine del percorso è il centro.\nIl labirinto e l’immagine che questa parola evoca è qualcosa di talmente radicato nella cultura dell’umanità che sembra appartenere a quella categoria di cose o eventi senza un inizio\, quasi esistiti da sempre.\nIn realtà\, pur essendo presente in tantissime civiltà del pianeta\, Europa\, bacino del Mediterraneo\, medio Oriente\, India\, Giava\, Sumatra\, America\, l’origine del labirinto ci è sconosciuta e la simbologia ad esso collegata \, soltanto un insieme di ipotesi\, tutte ben spiegate\, ma alla fine prive di risposte concrete.\nIl labirinto è un disegno misterioso anche legato alla grande madre ma in generale alla terra. Contiene il cerchio simbolo del sole/cielo e la croce simbolo della terra; è costruito sulla terra ma il suo centro guarda il cielo come un ombelico del pianeta. Potremmo considerarlo un elemento di unione tra terra e cielo. Guardando la sua forma non viene in mente nulla di più insondabile\, di più oscuro ma\, al tempo\, pieno di luce e di rinascita. \nNel corso dei secoli il significato del labirinto nella sua forma più antica conosciuta (incisioni rupestri risalenti all’età del bronzo\, circa 3000 a.C.)\, è stato modificato e travisato\, così\, quello che in origine era un percorso unico che dall’esterno portava al centro e viceversa\, è diventato un cammino ambiguo con vicoli ciechi e passaggi sbarrati nel quale il motivo essenziale del percorrerlo era riuscire a trovare il centro. Facile immaginare come la simbologia ad esso legata fosse cambiata sino a rappresentare\, nel suo significato metaforico\, una situazione complicata\, intricata\, di difficile soluzione. Questo concetto\, legato alla parola labirinto era presente\, nel linguaggio comune\, sin dal V sec. a.C.\, mentre per la prima rappresentazione grafica della sua interpretazione dobbiamo aspettare il 1550.\nIl labirinto di Monte Pellegrino riproduce la tipologia originaria del labirinto ovvero l’unicursale Cretese\, nel caso specifico a 11 spire o lame\, ma che può essere costruito anche a 3 a 7 o 15 e via via in dimensioni sempre maggiori aumentando di 4 il numero delle circonvoluzioni.\nNel medioevo il tipo Cretese ha assorbito elementi cristiani come una struttura a croce molto più incombente ed un numero fisso di 11 spire simbolo del peccato legato al mondo materiale; il percorrerlo ha assunto il valore di pellegrinaggio e cammino di espiazione. L’orientamento dell’asse entrata/uscita – centro\, poco chiaro nei labirinti antichi considerati pagani\, ha assunto una direzione stabile verso est ovvero verso la luce. È interessante notare come\, nonostante questi grossi cambiamenti strutturali\, i punti chiave che racchiudono l’essenza del labirinto ed il suo mistero siano rimasti invariati anche nella rappresentazione cristiana; nasce così l’unicursale tipo Chartres disegnato sui pavimenti di varie cattedrali gotiche\, tra cui quella di Chartres\, in Francia e presente in analoghe strutture in Italia ma quasi sempre sotto forma di bassorilievo o pittura murale.\nC’è chi\, a prescindere dai significati simbolici e dalle indagini storiche condotte sulle origini e sul significato del labirinto\, ne ha fatto in tempi passati e continua adesso\, a farne un uso pratico considerandolo uno strumento: il più delle volte con finalità meditative e spirituali\, spesso con fini terapeutici. La costruzione di labirinti in antichi palazzi\, nella pavimentazione di cattedrali medioevali\, in giardini\, scuole\, ospedali\, centri sociali\, spiegano una tendenza ad usare questo particolare percorso in relazione alle credenze e necessità delle varie epoche storiche con periodi ciclici di interesse ed abbandono. Molte sono\, anche se tutte recenti\, le testimonianze di chi\, percorrendo un labirinto regolarmente o occasionalmente\, ne ha tratto una determinata esperienza definibile spesso in termini di generale riequilibrio. Ed è proprio la via del percorrerlo che può far luce sugli aspetti sconosciuti e quindi misteriosi di tale struttura\, seguendo il concetto espresso da Robert\, valente storico esperto in labirinti\, che diceva che l’unico strumento di indagine valido applicabile allo studio dei labirinti è l’immaginazione. \nCONDUCE: STEFANO BALDI ideatore e realizzatore del Labirinto di Monte Pellegrino \nProgramma: \nore 16.00 arrivo Via Ercta ( a 200 metri dal bivio dopo il piazzale di Santa Rosalia)\nore 16.30 introduzione e spiegazione del percorso nel labirinto\nore 17.00 ingresso nel labirinto\nore 18.00 meditazione \nE’ indispensabile prenotarsi presso la segreteria  3270383805 \n \n 
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SUMMARY:GIORNATA DI MEDITAZIONE
DESCRIPTION:  \n \nQuesta giornata di meditazione vipassana è aperta a tutti coloro che hanno esperienza con la meditazione o a coloro che hanno un forte desiderio di provarla. Sarà un’opportunità di praticare la meditazione seduta e camminata\, la condivisione del pranzo ( colazione al sacco)\nNell’incontro di apertura della giornata\, ci saranno indicazioni di base sui  fondamenti della meditazione vipassana e saranno sottolineati durante tutto il ritiro\, oltre ad un impegno di praticare pazienza con i compagni del corso e trascorrere la giornata in  silenzio\, volgendo la nostra attenzione all’interno ed esaminando noi stessi con un sorriso. \nPROGRAMMA: \n8.45 Arrivo ed Inizio\n9.30 Introduzione alla meditazione\n10.00/11.00 Meditazione\n11.00 Pausa tè\n11.30 /12.30 Meditazione\n12.30 /14.00 Pausa pranzo\n14.00 /16.15 Meditazione\n16.15 Pausa tè\n17.00 Meditazione\n19.00 Conclusione giornata ritiro \n  \nContributo di partecipazione: Euro 15\,00  \nI partecipanti sono invitati ad arrivare in orario e di trascorrere l’intera giornata al Centro e sono invitati a portare il proprio pranzo\nSi richiede un abbigliamento comodo per permettere libertà di movimento\nUno scialle o una coperta leggera possono essere utili\nDelle calze o ciabatte\nSi ricorda che per accedere al Gompa è necessario togliersi le scarpe ed utilizzare calzini puliti. \nSi prega prenotare la propria partecipazione\, per motivi logistici e pratici\, chiamando la Segreteria del Centro 327 038 3805 o scrivendo a info@centromunigyana.it  entro il 22 Maggio  \nBuona pratica
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